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Traduction et choix personnel de Daniel Giraud : les poèmes retenus, beaux et calligraphiés par Long Gue, sont de nette inspiration Chan et/ou Tao, une petite quarantaine de poètes du IIIe au XIXe siècles, dont on trouvera en fin d'ouvrage une présentation toute symbolique… Un des grands intérêts d'une anthologie poétique est le regard par lequel les poèmes ont été colligés : plus que la présentation d'une simple somme de textes, même de grande qualité, c'est la cohérence de l'ensemble et les valeurs rassemblées qui en font le vrai mérite. C'est le cas pour cette sélection de Daniel Giraud qui en a aussi assuré la traduction : spécialiste du Chan et du Tao sur lesquels il a publié de nombreux ouvrages, les textes retenus ici reflètent bien cette double inspiration philosophique. Comme on le verra un peu plus en détails ci-après, les thèmes de la Voie, de l'écoute de Soi et de l'ermitage en montagne sont récurrents, comme dans ce superbe Dialogue en Montagne du célèbre Li Bo :
On me demande pour quelle raison j'habite la montagne verte
Je souris alors sans répondre, le cœur spontanément en paix
Les fleurs de pêchers s'éloignent ainsi au fil de l'eau
Il est un autre Ciel, une autre Terre que parmi les êtres (p.109)
Cela est d'autant plus vrai pour les immenses legs que les siècles sont venus grossir, comme l'est la poésie chinoise depuis vingt-cinq siècles au moins : « la poésie chinoise est si vaste qu'un seul recueil ne saurait la contenir et même si l'on multipliait les tomes, toujours il manquerait des poètes importants. Il est donc vain de vouloir être exhaustif en la matière ( Présentation, p.9) ».
L'ouvrage lui-même est rehaussé par une calligraphie de Long Gue en page droite de chaque texte. Le lecteur sinisant peut ainsi lire la version originale à loisir. Pour le néophyte cependant, on peut regretter l'absence de transcription phonétique et la traduction des noms en système EFEO au lieu du pinyin ( ce qui a été respecté ici ).
Impermanence
Un grand thème de la pensée Chan ( Zen en japonais ) est celle de l'impermanence et de la futilité des valeurs matérielles. Exemples des poètes Tao Yuanming et Han Shan
. La Voie se meurt depuis mille ans
Chacun est avare de ses désirs
Il y a du vin, personne ne veut en boire
veillant uniquement à la renommée en ce bas-monde
Ce qui fait mon corps précieux
n'est-ce pas d'être en vie la vie durant ?
Une vie, combien de temps dure-t-elle ?
Rapide comme l'éclair elle s'emballe
en cent années interminables
S'en tenant à cela comment s'accomplir ? (p.25)
Tao Yuanming ( IV-Ve siècles )
. Ai-je un corps ou n'ai-je pas de corps ?
Suis-je moi ou ne suis-je pas moi ?
Ainsi la méditation discerne…
Assis, adossé à la falaise, le temps passe
Les herbes vertes poussent entre mes pieds
La poussière rouge tombe sur ma tête
Je vois déjà les gens du commun
Sur mon lit de mort offrir vin et fruits (p.69).
Han Shan ( VIIe siècle )
Ecoute du Soi, Ecoute du Tout
Il est des sentiments et éthiques qu'il faut sentir et comprendre, et que le verbe peut seulement délimiter sans toutefois pouvoir les décrire précisément. C'est ce en quoi la parole est futile, une vérité difficile à admettre, surtout aujourd'hui, mais qui reste non moins vraie, car comme disait Laozi, « ceux qui savent ne parlent pas, ceux qui parlent ne savent pas ( zhi zhe bu yan, yan zhe bu zhi ) ». Les quatre quatrains ci-dessous de Seng Can n'ont cette forme qu'en raison de la présentation occidentale et du choix opéré pour les citer : en effet, ils sont extraits de passages plus longs, dont est repris seul un tiers des textes à chaque page mentionnée :
. Le combat entre obéir et désobéir
provoque la maladie du Cœur
Si vous ne discernez pas le sens profond
vous vous fatiguerez en vain à pacifier votre mental (p.29)
. Ne recherchez pas le monde extérieur
ne vous attardez pas dans le vide intérieur
Demeurez serein dans l'Unité
et le dualisme disparaîtra de lui-même (p.31)
. Plus nous parlons, plus nous pensons
et plus nous nous égarons
Balayant discours et raisonnements
nul lieu où ne pas circuler (p.33)
. Si le monde vide paraît changer
c'est par notre ignorance
Inutile de chercher la vérité
abandonnez plutôt les opinions (p.35)
Seng Can ( VI ou VIIIe siècle )
Poésie
La distinction entre poésie et philosophie est parfois malaisée, et il n'est pas certain qu'un tel rationalisme soit idoine. Néanmoins, les deux poèmes ci-dessous partagent le thème de la séparation chacun à sa manière. Si le premier, Cadeau d'adieu, est nettement plus proche des poèmes occidentaux de rupture amoureuse, le second joue sur l'expérience individuelle autant que comme épitaphe philosophique…
. Beaucoup d'amour ressemble vraiment à de l'indifférence
Seul, devant la coupe, ressentant l'impossibilité à sourire
La bougie a du cœur et déplore l'adieu
Pour nous elle fond en larmes jusqu'au jour (p.139)
Tu Mu ( 803 - 852 )
. Pénétrant en moi sans effort
Il n'est plus nécessaire de laisser une stance
Etant ainsi quelque peu conforme à la condition existentielle
Portez-vous bien, portez-vous bien (p.151)
Kou Qin ( 1063 - 1135 ) Philippe CESSE © 2004-2007 - Les Beaux Esprits Se Rencontrent (LBESR) : Archivé édition N°5 : 21.VI.05 * * *
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